Sejarah Perayaan Imlek di Indonesia
Sejak Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan dan Adat Istiadat Cina dicabut, perayaan pesta agama dan adat istiadat Tionghoa yang sebelumnya dibatasi secara ketat mulai diperbolehkan. Pada masa itu, warga Tionghoa hanya diperbolehkan merayakan tradisi nenek moyang mereka dalam lingkungan keluarga.
Dalam era Gus Dur, kebijakan ini berubah signifikan melalui Keppres Nomor 6 Tahun 2000, yang menetapkan Imlek sebagai hari libur nasional pada tahun 2003. Hal ini menjadi angin segar bagi warga Tionghoa, yang selama tiga dekade sebelumnya merayakan tradisi leluhur dengan rasa was-was karena pembatasan yang ada.
Meskipun pada masa Soekarno, Imlek telah diakui sebagai hari besar keagamaan Tionghoa melalui Penetapan Pemerintah No. 2/OEM-1946, namun saat rezim berganti, peringatan Imlek secara terbuka kembali dilarang. Bagi warga Tionghoa, Imlek merupakan momen penting yang dirayakan setiap tahun sebagai bentuk syukur atas datangnya musim semi yang membawa harapan baru.
Istilah “Imlek” berasal dari dialek Hokkien (Yinli dalam bahasa Mandarin), yang secara harfiah berarti kalender bulan. Sejarah perayaan Tahun Baru Imlek berkembang seiring pergantian dinasti di Tiongkok. Pada masa Dinasti Shang (1600-1046 SM), masyarakat melakukan ritual pengorbanan untuk menghormati dewa dan leluhur setiap pergantian tahun.
Tanggal perayaan Imlek kemudian ditetapkan secara resmi pada masa Dinasti Han (202 SM-220 M), yakni pada hari pertama bulan pertama kalender lunar. Di periode ini, tradisi membakar bambu untuk menciptakan suara keras mulai populer sebagai simbol penolak bala atau mengusir roh jahat.
Di Indonesia, tradisi Imlek telah ada sejak ribuan tahun lalu. Meskipun tidak diketahui secara pasti kapan dan tahun berapa tradisi ini masuk, yang pasti adalah bahwa tradisi tersebut dibawa oleh masyarakat Tionghoa yang bermigrasi ke Nusantara dan berkembang di tengah keberagaman budaya Indonesia.
Gus Dur dan Jejak Plurisme
Gus Dur adalah pahlawan pluralis sejati karena berani melawan arus utama yang bersuara keras untuk mengharamkan pluralisme. Karakter pluralis Gus Dur menunjukkan pemahaman agama yang benar serta cinta yang tulus pada bangsa Indonesia. Ia bukan hanya menjadi pahlawan pluralisme, tetapi juga ikon perjuangan pluralisme di Indonesia yang dibangun dalam tatanan demokrasi yang plural.
Artinya, kesadaran dan keterbukaan untuk menerima dan mengakui perbedaan sambil menjaga sikap saling menghormati. Gus Dur memberi jejak perjuangan politik inklusif di tanah air, sehingga pluralisme tidak hanya sebatas wacana atau rencana belaka, tetapi dalam aksi nyata. Salah satunya adalah memberi kebebasan kepada warga Tionghoa untuk merayakan Imlek.
Perayaan Imlek bagi kalangan Tionghoa adalah kemenangan besar ketika dibelenggu oleh kekuasaan rezim masa lalu. Namun, ketakutan yang muncul itu hanyalah ilusi belaka, bertujuan untuk mereduksi kekuatan besar kaum minoritas yang mungkin dapat mengambil alih porsi kekuasaan orde penguasa.
Jika ketakutan itu benar, maka pasca Orde Baru akan selalu mendikotomikan antara pribumi dan non-pribumi, asing dan non-asing. Namun, pada kenyataannya, istilah-istilah tersebut berangsur-angsur tereduksi dengan toleransi tinggi antar umat beragama.
Perbauran Budaya dalam Perayaan Imlek
Perbauran keberagaman umat dalam kegiatan tradisi Imlek sangat kental dalam berbagai kegiatan yang dilakukan di daerah, dengan menggunakan dan memadukan budaya lokal tanpa meninggalkan tradisi awal. Dengan demikian, Perayaan Imlek harus dimaknai sebagai sarana toleransi beragama dalam lingkup berbangsa dan bernegara.
Siklus Ekonomi dalam Momentum Imlek
Momentum Imlek tidak hanya soal tradisi dan rutinitas, tetapi juga menjadi dasar pergerakan ekonomi baru. Baik disadari atau tidak, Imlek adalah perayaan yang selalu membawa energi besar ke dalam perekonomian, seperti air yang mengalir dari hulu ke hilir.
Ekonomi Imlek tidak hanya menggeliat di pusat-pusat perdagangan besar, tetapi juga meresap hingga ke lapisan ekonomi terkecil. Imlek menyajikan suasana semarak dengan banyak pusat perbelanjaan yang dihiasi ornamen merah dan emas, toko-toko makanan sibuk memenuhi pesanan kue keranjang, serta berbagai sektor jasa ikut menikmati berkah dari meningkatnya konsumsi.
Dampak perayaan Imlek yang bermetamorfosis menjadi kekuatan ekonomi dari bawah, dari tataran produsen skala kecil dan menengah jauh lebih kuat dibandingkan sumber ekonomi yang bersumber dari kekuatan besar. Sumber ekonomi inilah yang berpotensi menggerakan sektor ekonomi nasional, bukan tidak mungkin Imlek bagi Pemerintah dapat menggerakkan Ekonomi secara Nasional.
